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标题:
是“乱炖”，还是巫术思维？
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作者:
enigmastone
时间:
2007-11-10 18:24
标题:
是“乱炖”，还是巫术思维？
在恐怖解谜游戏《scratches》临近结尾处，出现了这样一个情节：
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主角Michael重新浇灌了位于blackwood家花房中那株干枯的大树，进而找到了怪婴robin藏身的地下室的钥匙。随后，又将怪婴母亲catherine的指甲、一个未知生物的“牙齿”、枯萎大树的树枝、一种能够救活植物的药草混合在一起，研磨后制成一只护身符。接着，他通过这只护身符向一只面具呼唤魔力，最终找到了婴儿robin的下落。
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那么，为什么主角要用“指甲、牙齿、枯树枝、药草”这四样看似风马牛不相及的“作料”混在一起做护身符呢？难道说主角平常就喜欢“东北乱炖”风格吗？
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（这个问题以前曾提过，不过好像没什么人关注。参见
https://www.chinaavg.com/read.php?tid=3351
）
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可以说，将两件或多件物品组合是avg中最常见的情节。比如手枪和子弹组合在一起，就可以开火了；风衣和礼帽搭配在一起也许更像是一身侦探的行套；两种无害的东东放在一起说不定能配出一副泻药等等。
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一般来讲，物品组合后的功能和意义都是比较容易理解的。（即便有些物品组合设计得很有创意，也基本上能在道理上说得通。）
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不过也确实有一些十分怪诞的物品组合。例如，《猴岛3》中，需要用鸟蛋、胡椒、以及咬人的狗的毛（这句真绕）配制一种解药，好让旅馆中的侍者清醒。
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而这样的组合看上去完全是不可理喻的，又像是一锅不折不扣的“乱炖”。
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试问，为什么解药必须用“咬人的狗的毛”而不能用“咬狗的人的毛”呢？
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－－这样的问题，好像永远也找不到答案。
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也许你会说，如此“乱炖”大概只是设计者一时突发奇想，连设计者都未必能解释，我们又何必费神呢？
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真是这样吗？我现在就来尝试解释一下《猴岛3》里解药的含义。看看到底是我的主观臆断呢，还是确实有些门道。
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能让侍者清醒的解药成分如下：
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药物一：鸟蛋
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鸟，乃一种喜欢鸣叫之小动物，通常起得比一般人早，可以起到像宾馆服务员或者闹钟“叫早”的作用。鉴于活鸟不大好逮，死鸟基本没用，所以用鸟蛋作为鸟的代用品应该是不错的选择。且鸟蛋是一只鸟先天未发育的状态，各种营养成分都很全。总之，这里需要的是鸟的“鸣叫”功能。
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药物二：胡椒
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谁都知道这东西属辛辣刺激食品，弄不好吸一下会喷嚏连连。所以，它可以起到提神醒脑的作用。
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药物三：狗毛，确切地说是“咬人的狗的毛”。
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狗狗虽然可爱，但被咬上一口也不是闹着玩的。而当人们得知一条狗是伤人的恶犬时，一定会提高警惕，敬而远之，所谓“动物凶猛，请勿靠近”。所以“咬人的狗”完全可以起到兴奋剂的作用。
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和“鸟蛋与鸟的关系”同理，弄一条咬人的活狗比较费事，所以权且以狗毛代替之。
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这样一来，我们看到，“鸟蛋、胡椒、咬人的狗的毛”三种“药物成分”都具有“提神醒脑，抑制睡眠，刺激神经系统兴奋”的作用，把它们组合在一起制成昏迷症的解药，应该说是很“合理”的配方（建议各医院和药店可进一些这种物美价廉的药品）。
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个人以为，这些情节并不只是游戏设计者搞的小把戏。游戏创作者很可能是参考和借用了古老的民俗信仰中的思维方式和巫术仪式。
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著名英国人类学家弗雷泽在其名著《金枝》中，将原始人的巫术思维定义为两类：其一是“相似律”，其二是“互渗律”。
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“相似律”是指一种事物和另一种事物近似，所以这两种事物就有了相似甚至是相同的用途和意义。比如说，一个人或神的画像和雕像就意味着是这个人（神）本身。我们经常会看到一些原始部落的人拒绝拍照就是这一巫术思维的体现，因为他们觉得自己的灵魂会被拍照者带走。
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另外一个很能说明问题的例子就是，我们时常在影视作品中看到的一个情节：某个恶毒的人对着一个小雕像扎针或诅咒，结果灾害就会降临到小雕像形象所模仿的那个人身上。
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“互渗律”是指两种事物一经接触就会彼此感染对方的性质，即便切断了接触，它们之间相近的特性也依然存在。比如，一个人沾染了邪恶的物品，这个人就成了一个邪恶的人。
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弗雷泽把运用相似律的巫术称为“模拟巫术”，把运用互渗律的巫术称为“接触巫术”。
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理论问题不多说了。最后，就让我们揭开《scratches》中护身符的含义。
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护身符的成分及其含义：
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成分一：枯树枝
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树显然是对Blackwood本人（及其家族和家庭）的隐喻，枯萎的树则说明Blackwood的家已然破败。所以枯树枝表示Blackwood本人或这个家庭。
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成分二：Catherine的指甲
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显然这东西可以代表妻子（或者说婴儿的母亲）Catherine。
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成分三：一个未知生物的“牙齿”。
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其实这颗牙应该是怪婴Robbin的牙。它代表的就是Robbin。
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到这里可见，配方中的三个成分是这个家庭三个成员的替代物。
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那么第四种成分又意味着什么呢？
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这是一种奇异药草的果实，是一种能够救活枯萎植物的药。（原单词忘了记了，但肯定不是普通的水果）。
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情况应该很清楚了，“草药”充当的就是这个家庭的拯救剂。家庭中三个成员的替代物，要么已经僵死，要么已经坚硬，而在研磨搅拌之后，再加入拯救剂，这些成分又有了灵性。于是，这个已经死寂的家庭又一次重新组合了起来，并且被唤醒了。
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嗯，真是一个有着非同寻常价值的护身符！
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戴上护身符，该去拜谒“面具之神”了，拥有恐怖力量的面具神给予护身符最后的激发，然后主角就可以看到blackwood家中活下来的成员了。
作者:
vexer
时间:
2007-11-10 18:48
这个问题很有趣啊～合理和乱炖之间也就一墙之隔啊！过于简单的物品组合非常合理却往往不能给人留下回味的余地，而过于隐晦的逻辑有时又会让人误以为是在“乱炖”。能像迷石兄这样仔细寻么的玩家不多啊!
作者:
enigmastone
时间:
2007-11-10 18:58
分类到“杂谈”很合适，谢新版主。
作者:
四海兄弟
时间:
2007-11-11 00:58
巫术以互渗律取代了科学中的因果律，这种虚幻的，建立在意识膜拜上的奇迹，发端于原始图腾，需要一种集体的累加复合才能产生显著的心理作用。一个人必定形成不了教派，因为施加的影响力微不足道。
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巫术好似一种心理游戏，首先要有一个创始合伙核心，所以几乎肯定会处于绝对主推的环境，因为其产生于合伙核心的构造体系中。以鸟蛋为例，移植到不同的文化背景下演变成不同的道具。在一个以"狮子吼"作为司晨之物的部落，则会用狮子鬃毛来表示。猴岛作为一个离散性思维主导解迷的确可以称得上离经搞怪，断剑更符合常规思维，提神醒脑的一般考虑角度是药理，这样的思路可以绕开一些专业的知识，同时也割裂了逻辑上的连续性。单一线性的思路，从设计者的角度更容易统筹规划，形成一种风格，一种约束规范。简.延森当年的大作狩魔猎人，开创了"反悬疑推理"的流派，在传统的现实凶杀型侦探故事不断以超自然，巫术教派的教义来解读，以虚推实，很多设计师受其影响，包括后来的幻象杀手，福尔摩斯觉醒，也放弃了古典推理，加入与神秘教派超能力大战的行列。从设计的角度来说，巫术的好处在于粗，互渗律应用广泛，可以涵盖本身从逻辑法理上无法联系的事物。。。
作者:
enigmastone
时间:
2007-11-15 20:19
补充一点：
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在很多民族的原始思维中，头发和指甲都被看得非常神圣，它们可以作为一个人的替代物。在这样的观念之下，曹操割发代首就不仅仅是充充样子，而是非常非常重的“惩罚”。
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有一本民国时代的书籍，名为《发须爪－关于它们的风俗》，专门探讨过此事。
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ps：楼上说得不错，再编辑一下会更好。
作者:
四海兄弟
时间:
2007-11-16 11:18
民俗研究是门学问，江先生的大作在座各位有没有读过呢。
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相较于巨匠们在逻辑学上的启蒙思潮，很多原始民俗和流派倾向于神秘主义，曹操一诺千金重的治军之道，以神圣的割发代首仪式实现，诗性的创作讲究离形得似，又讲绝伫灵素，少回清真，表达上的灵气和素质的形象都是无法移植照搬的，离形之后的创造部分，小混混们做不到。
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